重重谜团锁鸮尊
重重谜团锁鸮尊
重重谜团锁鸮尊“两件妇好(fùhǎo)鸮尊又聚首了。”
“中华文明起源系列展之：看·见殷商”已在北京大运河(dàyùnhé)博物馆（首都博物馆东馆）拉开帷幕（展览至10月12日结束），是近年来规模最大的商代文明展。四川省(sìchuānshěng)广汉(guǎnghàn)三星堆出土(chūtǔ)的戴金面罩青铜人头像、铜鹰形铃，江西省新干大洋洲出土的双面铜人像、兽面纹(wén)青铜胄、蝉纹青铜大刀等“明星文物”皆登场。尤其难得的是，两件(liǎngjiàn)“妇好鸮尊”也同台展出。
妇好鸮尊纹饰优美、设计精巧，因造型呆萌，被网友们(men)昵称为(wèi)“商代的愤怒小鸟”。自1976年从河南省安阳市(ānyángshì)殷墟妇好墓出土后，它们便聚少离多：一件被中国国家博物馆收藏，另一件被河南博物院收藏，2007年12月被评为“九大镇院(zhènyuàn)之宝”之一。
河南博物院前院长田凯表示：“鸮尊是最具代表性(dàibiǎoxìng)的铜器之一，这是目前中国发现的最早的鸟形铜尊(xíngtóngzūn)。其鸮形的巧妙构思(gòusī)和周身繁缛的龙、蛇等各种动物(dòngwù)纹饰，不仅体现了妇好主持祭祀、带兵征伐的特殊身份，其艺术性也堪称经典。”
妇好鸮尊身世清楚，因器口下沿均(yánjūn)有“妇好”二字铭文，可妇好是谁？她为什么(wèishénme)能当将军？为什么甲骨文中(zhōng)又称“唐（即商汤(shāngtāng)）取帚好（一般认为，指的(de)是妇好）”？鸮被古人视为不吉利的鸟，甚至称它是“报丧鸟”，为什么要模仿鸮的形状来制尊？……种种疑问，至今仍难解释清楚。
本文主要参考学者李琴编著的《妇好鸮尊》一书，结合多位(duōwèi)学者论文，试予(shìyǔ)解读。
“妇好”青铜鸮尊，中国国家博物馆(guójiābówùguǎn)馆藏
妇好鸮尊是被偶然发现(fāxiàn)的。
1975年冬，河南(hénán)安阳小屯村计划平整(píngzhěng)村西北(xīběi)的高岗（比周边农田高约0.8米），用于农耕。该地近殷墟，但此前未考古发掘过，便请专家判断可否(kěfǒu)开工。从11月20日起，考古学家郑振香带队，考古队忙碌了一个月，发现地下有商代建筑遗址。
第二年春正式发掘，在(zài)商代建筑的地基下，找到一座中型商墓，竟是妇好的。研究过甲骨文献的学者(xuézhě)知道，妇好这个名字很熟悉(shúxī)，在甲骨中出现了250多次，有时(yǒushí)指具体人，有时指地名，有时可能指一族。
在殷墟，11座商王(shāngwáng)大墓均被毁，只留11个空陵，妇好墓却保存完好，虽椁已塌毁，棺亦朽烂，但从残留的棺椁看，上涂红漆，覆麻布(mábù)，麻布上又覆薄绢。圹（音如矿，意为墓穴(xué)）穴中有16名殉人(rén)，男4人，女(nǚ)2人，儿童2人，另8人已无法判断，其中一人生前可能被腰斩。此外还有6条殉狗。
出土随葬品多至(duōzhì)1600多件(jiàn)(duōjiàn)，青铜器便达468件（包括2件妇好鸮尊），总重1.6吨，其中190件有铭文，110多件上有“妇好”二字，多为重器或造型别致之器(zhīqì)。此外，还有755件玉器（其中一件可能是妇好的雕像），564件骨器，宝石制品47件，还有石器70多件，象牙雕刻品和陶器各数件，另有海贝(hǎibèi)近7000枚(méi)，蚌器十多件，海螺2件，大海贝1件。
妇好墓是殷墟中保存最为完整的商代贵族墓，李琴认为，它之所以(zhīsuǒyǐ)没被盗墓者“光顾”，原因有二：一是妇好墓在宫廷区，而非墓葬较多的宫殿宗庙区，二是压(yā)在享堂等建筑下面，不易发现(fāxiàn)。
提到(tídào)妇好，必然会提到“武丁中兴”。武丁是商朝第22位国君，在位59年，使商朝国力达至最高峰。他(tā)的叔叔是迁都到殷的盘庚(pángēng)，父亲是小乙(yǐ)。武丁年少时，小乙派他到民间，与农民一起劳动，以体验民生疾苦。
武丁登基后，“思(sī)复兴殷，而未得其佐”，后在民间发现了刑徒傅说，拜为相。傅说“治乱罚恶，畏天保民，选贤取士(qǔshì)，辅治(fǔzhì)开化”，使“殷道复兴”。
武丁(wǔdīng)还重用夫人妇(fù)好。武丁有64个妻子，正式承认仅3人，即妇好（又称妣辛）、妇妌（又称妣戊）和妣癸，妇好最得武丁喜爱。
首先(shǒuxiān)，武丁多次(duōcì)占卜妇好是否怀孕，远比给另两位夫人的多。商代丈夫不知妻子何时怀孕、何时生(shēng)产，全靠占卜。在甲骨文中(zhōng)，“有子”指怀孕，“冥嘉”指生育。妇好多次生育，后来当商王的祖庚可能就是她生的。
其次，武丁给妇好兵权，在对土方、巴方、夷方、羌方的征讨(zhēngtǎo)战争中，多次任命妇好为“登人”，即(jí)最高统帅，其中(qízhōng)一次，商朝出动了1.3万人，3000人由妇好率领。
其三，武丁多次让妇好主持重要祭祀，卜辞中多见“妇好其来？妇好不其来”，即向天贞问(tiānzhēnwèn)，可否派妇好外出办事，结果能否顺利(shùnlì)。
据学者黄益群钩沉，妇好拥有大量土地和嫡系(díxì)部队，因(yīn)占据最富庶的地方，她每年还需向武丁缴纳贡品，形同(xíngtóng)诸侯。卜辞记载(jìzǎi)“妇好示十屯”，即进贡了20片牛肩胛骨，商代的屯同纯，左右两片牛肩胛骨为一纯。另一片甲骨记载，妇好曾一次(yīcì)进贡50件龟甲，在古代，龟甲又称“宝龟”，可见妇好财大气粗。
有网友认为，妇好长期征战，必身高体壮(tǐzhuàng)、武艺高强。
学者朱乃诚称，妇好墓(mù)中的玉扳指奇大，足以套在1.75米的男子(nánzi)手指上使用(shǐyòng)（古代扳指是武器，用来射箭），妇好确比普通女性强壮。
在《试析妇好带兵征战的原因》一文中(zhōng)，学者翟跃群却(què)提出不同意见：领兵打仗，须专业学习，据学者宋镇豪总结：“商代已有(yǐyǒu)专门的学校教学场所……教育对象主要为(wèi)贵族(guìzú)子弟……习文习武，习驭竞射……以明人伦教化，或接受战斗技能训练。”这种学校不接受女孩，妇好怎么学到战争理论的呢？
培养战争技能有其他方式，学者陈炜湛提出(tíchū)：“商王外出从事田猎活动，也带有军事训练的性质。”翟跃群查阅了相关资料，发现武丁曾带很多将军陪他打猎，如师般、甫、子画、子商、子央(ziyāng)、周侯、雀等，妇好一次也没参加过(guò)，实战能力未(wèi)得到训练。
从卜辞看，妇好身体较差(jiàochà)，长期牙疼，还患过鼻息肉。
武丁帐下名将(míngjiàng)如云，子辟、缶微、伯弘、去伯等均可独当一面，为什么非要重用妇好？在妇好墓中(zhōng)，青铜兵器仅占7%不到，大多数出土品是(pǐnshì)装饰品，在出土玉器中，56.4%是玉饰。
翟跃群认为，武丁派妇(pàifù)好去打仗，表演多于实际，当时内服诸侯(zhūhóu)（血缘关系密切的诸侯）与外服诸侯（血缘关系疏远的诸侯）之间矛盾重重，“妇好出战会对内服诸侯产生一定的凝聚作用，也会对外服诸侯的产生一定的安抚作用。武丁继位前地位不高，继位后(hòu)巩固王位的方法之一即是(shì)派妇好赴(fù)战场”。
妇好当“登人”，或是(huòshì)摆设。
妇好出战，还有一种可能，即家族势力大。妇好有军队、封地(fēngdì)，武丁曾卜问：妇好能不能活捉敌人？可见(kějiàn)其实力。
学者张亚初提出，上古姓多加女字旁，如姞、姜、好、姒、妊等，商王(shāngwáng)姓子，应(yīng)写作好，则妇好与商王同族。他表示：“好字在商代的甲骨文中，没有一个(yígè)是作为(zuòwéi)好坏之好出现的。甲骨文中的好字，仅见于人名妇好之好，而这个好字，都(dōu)应读为子。在甲骨文中，妇好有时省女称妇子，就是明证。”
李学勤先生不同意此(cǐ)说，他(tā)认为“妇好”的“好”是名，不是姓，在卜辞及铭文中，“妇某”几乎看不到后一字(yīzì)是姓的例子，是王的妃偶的固定称呼。
还有(háiyǒu)学者(xuézhě)认为，古人“同姓不婚”，妇好怎会嫁给同样姓子的？著名学者唐兰先生则指出：“同姓不通婚姻，周之制也。”商无此制。
值得注意的是(shì)，武丁时期，今殷墟花园庄东地曾生活着一个氏族，也姓子，据学者(xuézhě)晁福林在《花东氏族二三事》中(zhōng)钩沉，该族对妇好极恭敬，在出土甲骨中，记录了(le)他们为迎接(yíngjiē)妇好而周详地准备，细枝末节都要斟酌再三、特别贞问选何人贴身伺候，甚至“子”的妻子都在备选之列。
学者郑慧生在(zài)《妇好论》中提出一个新观点：妇好与武丁很可能是姐弟，妇好也是商王，她与武丁共治天下(tiānxià)。
从甲骨残片看，妇好(fùhǎo)祭祀小乙（武丁的(de)父亲）的次数特别多，且直称“父乙”，多是高规格的“御祭”（给人(rén)治病的祭祀），御祭小乙外，妇好还御祭母庚（武丁的母亲），而武丁其他的妻子都没留下类似的记录，她们只“御祭”自己(zìjǐ)的亲生父母。
郑慧生认为，妇好可能是“巫儿(wūér)”。
春秋初期，齐国国君齐襄公行事荒唐，姑姊妹均不嫁，被时人嘲讽，为掩盖丑行(chǒuxíng)，齐襄公下令齐国民家长女都不得嫁，在家主持家祠祭祀，称“巫儿”。齐属(qíshǔ)东夷，以鸟(yǐniǎo)为图腾，和殷商文化相同。
“巫儿”应是上古习俗，妇好作为小乙与母庚(mǔgēng)之女，与弟弟武丁结为夫妻，其(qí)实力相当于又一个商王。所以武丁会在卜辞中这么多次提及，却很少提到其他夫人(fūrén)。学者徐义华统计过甲骨刻辞中的“妇某”，共157位，真正带兵上过战场的，只有(zhǐyǒu)妇好。
学者董源格称，据甲骨记录推测(tuīcè)，妇好33岁就去世了。
一说她死于难产，因卜辞中有“妇好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好”之类的记载，但这(zhè)是(shì)占卜而非历史记录，占卜有时(yǒushí)预想出坏结果，等待神明确认，未必是事实。
一说她死于战场，《周礼》称：“凡死于兵者，不入兆域(bùrùzhàoyù)。”即出征战死的(de)人，不入王陵厚葬，所以妇好(fùhǎo)墓被单独(dāndú)放在(zài)王宫区。董源格表示：“妇好墓中的鸮尊和许多的青铜兵器都被放在墓底，距离墓口只有7.5米，距离妇好棺椁很近，鸮尊作为极具象征意义的酒器，似乎也在证明着将军身份对妇好的重要。”
妇好(fùhǎo)去世后(hòu)，武丁一次梦见了她，占卜得“王梦妇好，不唯孽”。便给妇好配了三桩冥婚，嫁给商汤、大甲、祖乙三位先王(xiānwáng)。此事过于荒唐，商代有冥婚，几乎不涉及贵族(guìzú)女性。学者卢中阳认为，卜辞中所记“隹唐取帚好”，本意是一个叫“帚好”的部落承担了成汤宗庙洒扫的职事，妇好并非(bìngfēi)专称。
妇好鸮(xiāo)尊模仿了鸱鸮（猫头鹰）。古人认为它叫声难听，且飞行(fēixíng)无声、昼出夜伏，引人不快，遂视其为“凶”。
在妇好时代，鸱鸮被视为图腾(túténg)，著名学者叶舒宪认为，“天命(tiānmìng)玄鸟，降而生商”中(zhōng)的(de)“玄鸟”，就是鸱鸮。据《史记》：“殷契母曰简狄，有(yǒu)娀氏之女，为帝喾(dìkù)次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”学者王林、王婧怡在《“玄鸟”与鸱鸮的关联性探究》中指出，“玄”有两义：一是像绞缠的丝线，“黑而有赤”；一是“黑暗，幽夜”。
在生产力不发达的商代，人们对黑夜(hēiyè)有无限崇拜，郭沫若先生在《殷契粹编》中说(zhōngshuō)：“自武丁以来，历王(lìwáng)均(jūn)恒卜夕，唯可异者，无卜‘今日无’之事，盖因昼祸易防，而夜祸难防故耶？”商人常“卜夕”，敬畏于黑夜幽远，转而崇拜玄鸟，即“黑中(hēizhōng)有赤近似于褐色且来自于幽暗黑夜的鸟儿”，猫头鹰最匹配。
猫头鹰勇猛，商朝人用它避(bì)兵灾。在妇好(fùhǎo)墓中放鸮尊，有视其为女战神之意。
直到《诗经》时代，猫头鹰仍象征捷报：“翩彼飞(piānbǐfēi)鸮，集于泮林，食我桑葚(sāngshèn)，怀我好音。”
战国时(shí)猫头鹰渐被妖魔化，汉代则“猫头鹰的叫声已经被人们视为不祥，也正是从这一时期开始，大量经学著作把玄鸟解释为‘燕子’”。而儒家学者编造出“猫头鹰长大后会吃掉(chīdiào)父母，是不孝的鸟”的谣言，迅速(xùnsù)流传开，其实猫头鹰无此(wúcǐ)习性。
从勇武象征，到变成恶鸟，皆因(yīn)人云亦云、不求真相者(zhě)太多，拯救历史要从妇好鸮尊开始(kāishǐ)，难得两件重器相逢于北京，如此机缘，怎能不把握？（责编：沈沣）
来源：北京晚报(běijīngwǎnbào)·五色土
“两件妇好(fùhǎo)鸮尊又聚首了。”
“中华文明起源系列展之：看·见殷商”已在北京大运河(dàyùnhé)博物馆（首都博物馆东馆）拉开帷幕（展览至10月12日结束），是近年来规模最大的商代文明展。四川省(sìchuānshěng)广汉(guǎnghàn)三星堆出土(chūtǔ)的戴金面罩青铜人头像、铜鹰形铃，江西省新干大洋洲出土的双面铜人像、兽面纹(wén)青铜胄、蝉纹青铜大刀等“明星文物”皆登场。尤其难得的是，两件(liǎngjiàn)“妇好鸮尊”也同台展出。
妇好鸮尊纹饰优美、设计精巧，因造型呆萌，被网友们(men)昵称为(wèi)“商代的愤怒小鸟”。自1976年从河南省安阳市(ānyángshì)殷墟妇好墓出土后，它们便聚少离多：一件被中国国家博物馆收藏，另一件被河南博物院收藏，2007年12月被评为“九大镇院(zhènyuàn)之宝”之一。
河南博物院前院长田凯表示：“鸮尊是最具代表性(dàibiǎoxìng)的铜器之一，这是目前中国发现的最早的鸟形铜尊(xíngtóngzūn)。其鸮形的巧妙构思(gòusī)和周身繁缛的龙、蛇等各种动物(dòngwù)纹饰，不仅体现了妇好主持祭祀、带兵征伐的特殊身份，其艺术性也堪称经典。”
妇好鸮尊身世清楚，因器口下沿均(yánjūn)有“妇好”二字铭文，可妇好是谁？她为什么(wèishénme)能当将军？为什么甲骨文中(zhōng)又称“唐（即商汤(shāngtāng)）取帚好（一般认为，指的(de)是妇好）”？鸮被古人视为不吉利的鸟，甚至称它是“报丧鸟”，为什么要模仿鸮的形状来制尊？……种种疑问，至今仍难解释清楚。
本文主要参考学者李琴编著的《妇好鸮尊》一书，结合多位(duōwèi)学者论文，试予(shìyǔ)解读。
“妇好”青铜鸮尊，中国国家博物馆(guójiābówùguǎn)馆藏
妇好鸮尊是被偶然发现(fāxiàn)的。
1975年冬，河南(hénán)安阳小屯村计划平整(píngzhěng)村西北(xīběi)的高岗（比周边农田高约0.8米），用于农耕。该地近殷墟，但此前未考古发掘过，便请专家判断可否(kěfǒu)开工。从11月20日起，考古学家郑振香带队，考古队忙碌了一个月，发现地下有商代建筑遗址。
第二年春正式发掘，在(zài)商代建筑的地基下，找到一座中型商墓，竟是妇好的。研究过甲骨文献的学者(xuézhě)知道，妇好这个名字很熟悉(shúxī)，在甲骨中出现了250多次，有时(yǒushí)指具体人，有时指地名，有时可能指一族。
在殷墟，11座商王(shāngwáng)大墓均被毁，只留11个空陵，妇好墓却保存完好，虽椁已塌毁，棺亦朽烂，但从残留的棺椁看，上涂红漆，覆麻布(mábù)，麻布上又覆薄绢。圹（音如矿，意为墓穴(xué)）穴中有16名殉人(rén)，男4人，女(nǚ)2人，儿童2人，另8人已无法判断，其中一人生前可能被腰斩。此外还有6条殉狗。
出土随葬品多至(duōzhì)1600多件(jiàn)(duōjiàn)，青铜器便达468件（包括2件妇好鸮尊），总重1.6吨，其中190件有铭文，110多件上有“妇好”二字，多为重器或造型别致之器(zhīqì)。此外，还有755件玉器（其中一件可能是妇好的雕像），564件骨器，宝石制品47件，还有石器70多件，象牙雕刻品和陶器各数件，另有海贝(hǎibèi)近7000枚(méi)，蚌器十多件，海螺2件，大海贝1件。
妇好墓是殷墟中保存最为完整的商代贵族墓，李琴认为，它之所以(zhīsuǒyǐ)没被盗墓者“光顾”，原因有二：一是妇好墓在宫廷区，而非墓葬较多的宫殿宗庙区，二是压(yā)在享堂等建筑下面，不易发现(fāxiàn)。
提到(tídào)妇好，必然会提到“武丁中兴”。武丁是商朝第22位国君，在位59年，使商朝国力达至最高峰。他(tā)的叔叔是迁都到殷的盘庚(pángēng)，父亲是小乙(yǐ)。武丁年少时，小乙派他到民间，与农民一起劳动，以体验民生疾苦。
武丁登基后，“思(sī)复兴殷，而未得其佐”，后在民间发现了刑徒傅说，拜为相。傅说“治乱罚恶，畏天保民，选贤取士(qǔshì)，辅治(fǔzhì)开化”，使“殷道复兴”。
武丁(wǔdīng)还重用夫人妇(fù)好。武丁有64个妻子，正式承认仅3人，即妇好（又称妣辛）、妇妌（又称妣戊）和妣癸，妇好最得武丁喜爱。
首先(shǒuxiān)，武丁多次(duōcì)占卜妇好是否怀孕，远比给另两位夫人的多。商代丈夫不知妻子何时怀孕、何时生(shēng)产，全靠占卜。在甲骨文中(zhōng)，“有子”指怀孕，“冥嘉”指生育。妇好多次生育，后来当商王的祖庚可能就是她生的。
其次，武丁给妇好兵权，在对土方、巴方、夷方、羌方的征讨(zhēngtǎo)战争中，多次任命妇好为“登人”，即(jí)最高统帅，其中(qízhōng)一次，商朝出动了1.3万人，3000人由妇好率领。
其三，武丁多次让妇好主持重要祭祀，卜辞中多见“妇好其来？妇好不其来”，即向天贞问(tiānzhēnwèn)，可否派妇好外出办事，结果能否顺利(shùnlì)。
据学者黄益群钩沉，妇好拥有大量土地和嫡系(díxì)部队，因(yīn)占据最富庶的地方，她每年还需向武丁缴纳贡品，形同(xíngtóng)诸侯。卜辞记载(jìzǎi)“妇好示十屯”，即进贡了20片牛肩胛骨，商代的屯同纯，左右两片牛肩胛骨为一纯。另一片甲骨记载，妇好曾一次(yīcì)进贡50件龟甲，在古代，龟甲又称“宝龟”，可见妇好财大气粗。
有网友认为，妇好长期征战，必身高体壮(tǐzhuàng)、武艺高强。
学者朱乃诚称，妇好墓(mù)中的玉扳指奇大，足以套在1.75米的男子(nánzi)手指上使用(shǐyòng)（古代扳指是武器，用来射箭），妇好确比普通女性强壮。
在《试析妇好带兵征战的原因》一文中(zhōng)，学者翟跃群却(què)提出不同意见：领兵打仗，须专业学习，据学者宋镇豪总结：“商代已有(yǐyǒu)专门的学校教学场所……教育对象主要为(wèi)贵族(guìzú)子弟……习文习武，习驭竞射……以明人伦教化，或接受战斗技能训练。”这种学校不接受女孩，妇好怎么学到战争理论的呢？
培养战争技能有其他方式，学者陈炜湛提出(tíchū)：“商王外出从事田猎活动，也带有军事训练的性质。”翟跃群查阅了相关资料，发现武丁曾带很多将军陪他打猎，如师般、甫、子画、子商、子央(ziyāng)、周侯、雀等，妇好一次也没参加过(guò)，实战能力未(wèi)得到训练。
从卜辞看，妇好身体较差(jiàochà)，长期牙疼，还患过鼻息肉。
武丁帐下名将(míngjiàng)如云，子辟、缶微、伯弘、去伯等均可独当一面，为什么非要重用妇好？在妇好墓中(zhōng)，青铜兵器仅占7%不到，大多数出土品是(pǐnshì)装饰品，在出土玉器中，56.4%是玉饰。
翟跃群认为，武丁派妇(pàifù)好去打仗，表演多于实际，当时内服诸侯(zhūhóu)（血缘关系密切的诸侯）与外服诸侯（血缘关系疏远的诸侯）之间矛盾重重，“妇好出战会对内服诸侯产生一定的凝聚作用，也会对外服诸侯的产生一定的安抚作用。武丁继位前地位不高，继位后(hòu)巩固王位的方法之一即是(shì)派妇好赴(fù)战场”。
妇好当“登人”，或是(huòshì)摆设。
妇好出战，还有一种可能，即家族势力大。妇好有军队、封地(fēngdì)，武丁曾卜问：妇好能不能活捉敌人？可见(kějiàn)其实力。
学者张亚初提出，上古姓多加女字旁，如姞、姜、好、姒、妊等，商王(shāngwáng)姓子，应(yīng)写作好，则妇好与商王同族。他表示：“好字在商代的甲骨文中，没有一个(yígè)是作为(zuòwéi)好坏之好出现的。甲骨文中的好字，仅见于人名妇好之好，而这个好字，都(dōu)应读为子。在甲骨文中，妇好有时省女称妇子，就是明证。”
李学勤先生不同意此(cǐ)说，他(tā)认为“妇好”的“好”是名，不是姓，在卜辞及铭文中，“妇某”几乎看不到后一字(yīzì)是姓的例子，是王的妃偶的固定称呼。
还有(háiyǒu)学者(xuézhě)认为，古人“同姓不婚”，妇好怎会嫁给同样姓子的？著名学者唐兰先生则指出：“同姓不通婚姻，周之制也。”商无此制。
值得注意的是(shì)，武丁时期，今殷墟花园庄东地曾生活着一个氏族，也姓子，据学者(xuézhě)晁福林在《花东氏族二三事》中(zhōng)钩沉，该族对妇好极恭敬，在出土甲骨中，记录了(le)他们为迎接(yíngjiē)妇好而周详地准备，细枝末节都要斟酌再三、特别贞问选何人贴身伺候，甚至“子”的妻子都在备选之列。
学者郑慧生在(zài)《妇好论》中提出一个新观点：妇好与武丁很可能是姐弟，妇好也是商王，她与武丁共治天下(tiānxià)。
从甲骨残片看，妇好(fùhǎo)祭祀小乙（武丁的(de)父亲）的次数特别多，且直称“父乙”，多是高规格的“御祭”（给人(rén)治病的祭祀），御祭小乙外，妇好还御祭母庚（武丁的母亲），而武丁其他的妻子都没留下类似的记录，她们只“御祭”自己(zìjǐ)的亲生父母。
郑慧生认为，妇好可能是“巫儿(wūér)”。
春秋初期，齐国国君齐襄公行事荒唐，姑姊妹均不嫁，被时人嘲讽，为掩盖丑行(chǒuxíng)，齐襄公下令齐国民家长女都不得嫁，在家主持家祠祭祀，称“巫儿”。齐属(qíshǔ)东夷，以鸟(yǐniǎo)为图腾，和殷商文化相同。
“巫儿”应是上古习俗，妇好作为小乙与母庚(mǔgēng)之女，与弟弟武丁结为夫妻，其(qí)实力相当于又一个商王。所以武丁会在卜辞中这么多次提及，却很少提到其他夫人(fūrén)。学者徐义华统计过甲骨刻辞中的“妇某”，共157位，真正带兵上过战场的，只有(zhǐyǒu)妇好。
学者董源格称，据甲骨记录推测(tuīcè)，妇好33岁就去世了。
一说她死于难产，因卜辞中有“妇好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好”之类的记载，但这(zhè)是(shì)占卜而非历史记录，占卜有时(yǒushí)预想出坏结果，等待神明确认，未必是事实。
一说她死于战场，《周礼》称：“凡死于兵者，不入兆域(bùrùzhàoyù)。”即出征战死的(de)人，不入王陵厚葬，所以妇好(fùhǎo)墓被单独(dāndú)放在(zài)王宫区。董源格表示：“妇好墓中的鸮尊和许多的青铜兵器都被放在墓底，距离墓口只有7.5米，距离妇好棺椁很近，鸮尊作为极具象征意义的酒器，似乎也在证明着将军身份对妇好的重要。”
妇好(fùhǎo)去世后(hòu)，武丁一次梦见了她，占卜得“王梦妇好，不唯孽”。便给妇好配了三桩冥婚，嫁给商汤、大甲、祖乙三位先王(xiānwáng)。此事过于荒唐，商代有冥婚，几乎不涉及贵族(guìzú)女性。学者卢中阳认为，卜辞中所记“隹唐取帚好”，本意是一个叫“帚好”的部落承担了成汤宗庙洒扫的职事，妇好并非(bìngfēi)专称。
妇好鸮(xiāo)尊模仿了鸱鸮（猫头鹰）。古人认为它叫声难听，且飞行(fēixíng)无声、昼出夜伏，引人不快，遂视其为“凶”。
在妇好时代，鸱鸮被视为图腾(túténg)，著名学者叶舒宪认为，“天命(tiānmìng)玄鸟，降而生商”中(zhōng)的(de)“玄鸟”，就是鸱鸮。据《史记》：“殷契母曰简狄，有(yǒu)娀氏之女，为帝喾(dìkù)次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”学者王林、王婧怡在《“玄鸟”与鸱鸮的关联性探究》中指出，“玄”有两义：一是像绞缠的丝线，“黑而有赤”；一是“黑暗，幽夜”。
在生产力不发达的商代，人们对黑夜(hēiyè)有无限崇拜，郭沫若先生在《殷契粹编》中说(zhōngshuō)：“自武丁以来，历王(lìwáng)均(jūn)恒卜夕，唯可异者，无卜‘今日无’之事，盖因昼祸易防，而夜祸难防故耶？”商人常“卜夕”，敬畏于黑夜幽远，转而崇拜玄鸟，即“黑中(hēizhōng)有赤近似于褐色且来自于幽暗黑夜的鸟儿”，猫头鹰最匹配。
猫头鹰勇猛，商朝人用它避(bì)兵灾。在妇好(fùhǎo)墓中放鸮尊，有视其为女战神之意。
直到《诗经》时代，猫头鹰仍象征捷报：“翩彼飞(piānbǐfēi)鸮，集于泮林，食我桑葚(sāngshèn)，怀我好音。”
战国时(shí)猫头鹰渐被妖魔化，汉代则“猫头鹰的叫声已经被人们视为不祥，也正是从这一时期开始，大量经学著作把玄鸟解释为‘燕子’”。而儒家学者编造出“猫头鹰长大后会吃掉(chīdiào)父母，是不孝的鸟”的谣言，迅速(xùnsù)流传开，其实猫头鹰无此(wúcǐ)习性。
从勇武象征，到变成恶鸟，皆因(yīn)人云亦云、不求真相者(zhě)太多，拯救历史要从妇好鸮尊开始(kāishǐ)，难得两件重器相逢于北京，如此机缘，怎能不把握？（责编：沈沣）
来源：北京晚报(běijīngwǎnbào)·五色土
“妇好”青铜鸮尊，中国国家博物馆(guójiābówùguǎn)馆藏
妇好鸮尊是被偶然发现(fāxiàn)的。
1975年冬，河南(hénán)安阳小屯村计划平整(píngzhěng)村西北(xīběi)的高岗（比周边农田高约0.8米），用于农耕。该地近殷墟，但此前未考古发掘过，便请专家判断可否(kěfǒu)开工。从11月20日起，考古学家郑振香带队，考古队忙碌了一个月，发现地下有商代建筑遗址。
第二年春正式发掘，在(zài)商代建筑的地基下，找到一座中型商墓，竟是妇好的。研究过甲骨文献的学者(xuézhě)知道，妇好这个名字很熟悉(shúxī)，在甲骨中出现了250多次，有时(yǒushí)指具体人，有时指地名，有时可能指一族。
在殷墟，11座商王(shāngwáng)大墓均被毁，只留11个空陵，妇好墓却保存完好，虽椁已塌毁，棺亦朽烂，但从残留的棺椁看，上涂红漆，覆麻布(mábù)，麻布上又覆薄绢。圹（音如矿，意为墓穴(xué)）穴中有16名殉人(rén)，男4人，女(nǚ)2人，儿童2人，另8人已无法判断，其中一人生前可能被腰斩。此外还有6条殉狗。
出土随葬品多至(duōzhì)1600多件(jiàn)(duōjiàn)，青铜器便达468件（包括2件妇好鸮尊），总重1.6吨，其中190件有铭文，110多件上有“妇好”二字，多为重器或造型别致之器(zhīqì)。此外，还有755件玉器（其中一件可能是妇好的雕像），564件骨器，宝石制品47件，还有石器70多件，象牙雕刻品和陶器各数件，另有海贝(hǎibèi)近7000枚(méi)，蚌器十多件，海螺2件，大海贝1件。
妇好墓是殷墟中保存最为完整的商代贵族墓，李琴认为，它之所以(zhīsuǒyǐ)没被盗墓者“光顾”，原因有二：一是妇好墓在宫廷区，而非墓葬较多的宫殿宗庙区，二是压(yā)在享堂等建筑下面，不易发现(fāxiàn)。
提到(tídào)妇好，必然会提到“武丁中兴”。武丁是商朝第22位国君，在位59年，使商朝国力达至最高峰。他(tā)的叔叔是迁都到殷的盘庚(pángēng)，父亲是小乙(yǐ)。武丁年少时，小乙派他到民间，与农民一起劳动，以体验民生疾苦。
武丁登基后，“思(sī)复兴殷，而未得其佐”，后在民间发现了刑徒傅说，拜为相。傅说“治乱罚恶，畏天保民，选贤取士(qǔshì)，辅治(fǔzhì)开化”，使“殷道复兴”。
武丁(wǔdīng)还重用夫人妇(fù)好。武丁有64个妻子，正式承认仅3人，即妇好（又称妣辛）、妇妌（又称妣戊）和妣癸，妇好最得武丁喜爱。
首先(shǒuxiān)，武丁多次(duōcì)占卜妇好是否怀孕，远比给另两位夫人的多。商代丈夫不知妻子何时怀孕、何时生(shēng)产，全靠占卜。在甲骨文中(zhōng)，“有子”指怀孕，“冥嘉”指生育。妇好多次生育，后来当商王的祖庚可能就是她生的。
其次，武丁给妇好兵权，在对土方、巴方、夷方、羌方的征讨(zhēngtǎo)战争中，多次任命妇好为“登人”，即(jí)最高统帅，其中(qízhōng)一次，商朝出动了1.3万人，3000人由妇好率领。
其三，武丁多次让妇好主持重要祭祀，卜辞中多见“妇好其来？妇好不其来”，即向天贞问(tiānzhēnwèn)，可否派妇好外出办事，结果能否顺利(shùnlì)。
据学者黄益群钩沉，妇好拥有大量土地和嫡系(díxì)部队，因(yīn)占据最富庶的地方，她每年还需向武丁缴纳贡品，形同(xíngtóng)诸侯。卜辞记载(jìzǎi)“妇好示十屯”，即进贡了20片牛肩胛骨，商代的屯同纯，左右两片牛肩胛骨为一纯。另一片甲骨记载，妇好曾一次(yīcì)进贡50件龟甲，在古代，龟甲又称“宝龟”，可见妇好财大气粗。
有网友认为，妇好长期征战，必身高体壮(tǐzhuàng)、武艺高强。
学者朱乃诚称，妇好墓(mù)中的玉扳指奇大，足以套在1.75米的男子(nánzi)手指上使用(shǐyòng)（古代扳指是武器，用来射箭），妇好确比普通女性强壮。
在《试析妇好带兵征战的原因》一文中(zhōng)，学者翟跃群却(què)提出不同意见：领兵打仗，须专业学习，据学者宋镇豪总结：“商代已有(yǐyǒu)专门的学校教学场所……教育对象主要为(wèi)贵族(guìzú)子弟……习文习武，习驭竞射……以明人伦教化，或接受战斗技能训练。”这种学校不接受女孩，妇好怎么学到战争理论的呢？
培养战争技能有其他方式，学者陈炜湛提出(tíchū)：“商王外出从事田猎活动，也带有军事训练的性质。”翟跃群查阅了相关资料，发现武丁曾带很多将军陪他打猎，如师般、甫、子画、子商、子央(ziyāng)、周侯、雀等，妇好一次也没参加过(guò)，实战能力未(wèi)得到训练。
从卜辞看，妇好身体较差(jiàochà)，长期牙疼，还患过鼻息肉。
武丁帐下名将(míngjiàng)如云，子辟、缶微、伯弘、去伯等均可独当一面，为什么非要重用妇好？在妇好墓中(zhōng)，青铜兵器仅占7%不到，大多数出土品是(pǐnshì)装饰品，在出土玉器中，56.4%是玉饰。
翟跃群认为，武丁派妇(pàifù)好去打仗，表演多于实际，当时内服诸侯(zhūhóu)（血缘关系密切的诸侯）与外服诸侯（血缘关系疏远的诸侯）之间矛盾重重，“妇好出战会对内服诸侯产生一定的凝聚作用，也会对外服诸侯的产生一定的安抚作用。武丁继位前地位不高，继位后(hòu)巩固王位的方法之一即是(shì)派妇好赴(fù)战场”。
妇好当“登人”，或是(huòshì)摆设。
妇好出战，还有一种可能，即家族势力大。妇好有军队、封地(fēngdì)，武丁曾卜问：妇好能不能活捉敌人？可见(kějiàn)其实力。
学者张亚初提出，上古姓多加女字旁，如姞、姜、好、姒、妊等，商王(shāngwáng)姓子，应(yīng)写作好，则妇好与商王同族。他表示：“好字在商代的甲骨文中，没有一个(yígè)是作为(zuòwéi)好坏之好出现的。甲骨文中的好字，仅见于人名妇好之好，而这个好字，都(dōu)应读为子。在甲骨文中，妇好有时省女称妇子，就是明证。”
李学勤先生不同意此(cǐ)说，他(tā)认为“妇好”的“好”是名，不是姓，在卜辞及铭文中，“妇某”几乎看不到后一字(yīzì)是姓的例子，是王的妃偶的固定称呼。
还有(háiyǒu)学者(xuézhě)认为，古人“同姓不婚”，妇好怎会嫁给同样姓子的？著名学者唐兰先生则指出：“同姓不通婚姻，周之制也。”商无此制。
值得注意的是(shì)，武丁时期，今殷墟花园庄东地曾生活着一个氏族，也姓子，据学者(xuézhě)晁福林在《花东氏族二三事》中(zhōng)钩沉，该族对妇好极恭敬，在出土甲骨中，记录了(le)他们为迎接(yíngjiē)妇好而周详地准备，细枝末节都要斟酌再三、特别贞问选何人贴身伺候，甚至“子”的妻子都在备选之列。
学者郑慧生在(zài)《妇好论》中提出一个新观点：妇好与武丁很可能是姐弟，妇好也是商王，她与武丁共治天下(tiānxià)。
从甲骨残片看，妇好(fùhǎo)祭祀小乙（武丁的(de)父亲）的次数特别多，且直称“父乙”，多是高规格的“御祭”（给人(rén)治病的祭祀），御祭小乙外，妇好还御祭母庚（武丁的母亲），而武丁其他的妻子都没留下类似的记录，她们只“御祭”自己(zìjǐ)的亲生父母。
郑慧生认为，妇好可能是“巫儿(wūér)”。
春秋初期，齐国国君齐襄公行事荒唐，姑姊妹均不嫁，被时人嘲讽，为掩盖丑行(chǒuxíng)，齐襄公下令齐国民家长女都不得嫁，在家主持家祠祭祀，称“巫儿”。齐属(qíshǔ)东夷，以鸟(yǐniǎo)为图腾，和殷商文化相同。
“巫儿”应是上古习俗，妇好作为小乙与母庚(mǔgēng)之女，与弟弟武丁结为夫妻，其(qí)实力相当于又一个商王。所以武丁会在卜辞中这么多次提及，却很少提到其他夫人(fūrén)。学者徐义华统计过甲骨刻辞中的“妇某”，共157位，真正带兵上过战场的，只有(zhǐyǒu)妇好。
学者董源格称，据甲骨记录推测(tuīcè)，妇好33岁就去世了。
一说她死于难产，因卜辞中有“妇好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好”之类的记载，但这(zhè)是(shì)占卜而非历史记录，占卜有时(yǒushí)预想出坏结果，等待神明确认，未必是事实。
一说她死于战场，《周礼》称：“凡死于兵者，不入兆域(bùrùzhàoyù)。”即出征战死的(de)人，不入王陵厚葬，所以妇好(fùhǎo)墓被单独(dāndú)放在(zài)王宫区。董源格表示：“妇好墓中的鸮尊和许多的青铜兵器都被放在墓底，距离墓口只有7.5米，距离妇好棺椁很近，鸮尊作为极具象征意义的酒器，似乎也在证明着将军身份对妇好的重要。”
妇好(fùhǎo)去世后(hòu)，武丁一次梦见了她，占卜得“王梦妇好，不唯孽”。便给妇好配了三桩冥婚，嫁给商汤、大甲、祖乙三位先王(xiānwáng)。此事过于荒唐，商代有冥婚，几乎不涉及贵族(guìzú)女性。学者卢中阳认为，卜辞中所记“隹唐取帚好”，本意是一个叫“帚好”的部落承担了成汤宗庙洒扫的职事，妇好并非(bìngfēi)专称。
妇好鸮(xiāo)尊模仿了鸱鸮（猫头鹰）。古人认为它叫声难听，且飞行(fēixíng)无声、昼出夜伏，引人不快，遂视其为“凶”。
在妇好时代，鸱鸮被视为图腾(túténg)，著名学者叶舒宪认为，“天命(tiānmìng)玄鸟，降而生商”中(zhōng)的(de)“玄鸟”，就是鸱鸮。据《史记》：“殷契母曰简狄，有(yǒu)娀氏之女，为帝喾(dìkù)次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”学者王林、王婧怡在《“玄鸟”与鸱鸮的关联性探究》中指出，“玄”有两义：一是像绞缠的丝线，“黑而有赤”；一是“黑暗，幽夜”。
在生产力不发达的商代，人们对黑夜(hēiyè)有无限崇拜，郭沫若先生在《殷契粹编》中说(zhōngshuō)：“自武丁以来，历王(lìwáng)均(jūn)恒卜夕，唯可异者，无卜‘今日无’之事，盖因昼祸易防，而夜祸难防故耶？”商人常“卜夕”，敬畏于黑夜幽远，转而崇拜玄鸟，即“黑中(hēizhōng)有赤近似于褐色且来自于幽暗黑夜的鸟儿”，猫头鹰最匹配。
猫头鹰勇猛，商朝人用它避(bì)兵灾。在妇好(fùhǎo)墓中放鸮尊，有视其为女战神之意。
直到《诗经》时代，猫头鹰仍象征捷报：“翩彼飞(piānbǐfēi)鸮，集于泮林，食我桑葚(sāngshèn)，怀我好音。”
战国时(shí)猫头鹰渐被妖魔化，汉代则“猫头鹰的叫声已经被人们视为不祥，也正是从这一时期开始，大量经学著作把玄鸟解释为‘燕子’”。而儒家学者编造出“猫头鹰长大后会吃掉(chīdiào)父母，是不孝的鸟”的谣言，迅速(xùnsù)流传开，其实猫头鹰无此(wúcǐ)习性。
从勇武象征，到变成恶鸟，皆因(yīn)人云亦云、不求真相者(zhě)太多，拯救历史要从妇好鸮尊开始(kāishǐ)，难得两件重器相逢于北京，如此机缘，怎能不把握？（责编：沈沣）
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